Imperio babilónico · Escritura y literatura
Escribas, transmisión y mitos babilónicos
II milenio a. C. y transmisión posterior de la literatura babilónica.
El mito de la creación y la biblioteca del mundo
Los escribas babilónicos emplearon el acadio escrito en cuneiforme y estudiaron también sumerio. Las escuelas de escribas copiaron y transmitieron composiciones sumerias y acadias; las copias paleobabilónicas son fundamentales para nuestro conocimiento actual, aunque no respondían a una idea moderna de conservación patrimonial.
Una lengua internacional
El acadio cuneiforme funcionó como lengua diplomática internacional en el II milenio a. C., especialmente durante el Bronce Reciente. Ese uso desborda la época de Hammurabi y no equivale a que todos los reinos escribieran «en babilonio» de la misma manera.
El Enūma eliš
En el ámbito literario, los sacerdotes babilonios querían demostrar que su ciudad era el centro del universo. Para ello, escribieron el Enuma Elish, un poema épico que narra cómo su dios patrono, Marduk, derrotó a los monstruos del caos original para crear el mundo y a los seres humanos. E
ste texto se leía públicamente cada año durante las fiestas de Año Nuevo. Además, los escribas babilonios actuaron como grandes conservadores: copiaron, tradujeron y salvaron antiguos textos sumerios (como la Epopeya de Gilgamesh) que de otro modo se habrían perdido para siempre
Tablilla de arcilla con fragmentos del Enuma Elish. Este poema épico no solo es el mito de la creación babilónico, sino una obra maestra de la literatura antigua que justificaba el poder supremo del dios Marduk sobre el resto de divinidades.
El poema presenta la victoria de Marduk y la ordenación del cosmos. Se conserva en manuscritos posteriores y tuvo una historia compleja de composición y transmisión; no puede atribuirse sin más a sacerdotes de Hammurabi. Su asociación con la fiesta de Año Nuevo se conoce por contextos posteriores.
Fuentes y procedencia
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